وتنوين العوض : إما عن حرف آخر ( مفاعل ( المعتل ، نحو : وَالْفَجْرِ ( 1 ) وَلَيالٍ [ الفجر : 1 . 2 ] . وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ [ الأعراف : 41 ] . أو : عن اسم مضاف إليه في كلّ وبعض وأيّ ، نحو : وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [ يس : 40 ] . فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ [ البقرة : 253 ] . أَيًّا ما تَدْعُوا [ الإسراء : 110 ] . وعن الجملة المضاف إليها إذ ، نحو : وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) [ الواقعة : 84 ] أي : حين إذ بلغت الروح الحلقوم . أو إذا . على ما تقدم عن شيخنا ومن نحا نحوه . نحو : وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [ الشعراء : 42 ] أي : إذا غلبتم . وتنوين الفواصل : الذي يسمّى في غير القرآن الترنّم بدلا من حرف الإطلاق ، ويكون في الاسم والفعل والحرف ، وخرّج عليه الزمخشري وغيره : ( قَوارِيرَا ) [ الإنسان : 15 ] ( وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ ) [ الفجر : 4 ] . ( كَلَّا سَيَكْفُرُونَ ) [ مريم : 82 ] ، بتنوين الثّلاثة . نعم « 1 » نعم : حرف جواب ، فيكون تصديقا للمخبر ووعدا للطالب وإعلاما للمستخبر ، وإبدال عينها حاء وكسرها ، واتباع النون لها في الكسر ، لغات قرئ بها . نعم « 2 » نعم : فعل لإنشاء المدح ، لا يتصرف . الهاء الهاء : اسم ضمير غائب ، يستعمل في الجرّ والنصب ، نحو : قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ [ الكهف : 37 ] . وحرف للغيبة وهو اللاحق لإيّا . وللسكت ، نحو ما هِيَهْ [ القارعة : 10 ] . كِتابِيَهْ [ الحاقة : 19 ] . حِسابِيَهْ [ الحاقة : 26 ] . سُلْطانِيَهْ [ الحاقة : 29 ] . مالِيَهْ [ الحاقة : 28 ] . لَمْ يَتَسَنَّهْ [ البقرة : 259 ] . وقرئ بها في أواخر آي الجمع . كما تقدّم . وقفا . ها « 3 » ها : ترد اسم فعل بمعنى خذ ، ويجوز مدّ ألفه فيتصرف حينئذ للمثنى والجمع ، نحو : هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ [ الحاقة : 19 ] . واسما ضميرا للمؤنث ، نحو : فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها ( 8 ) [ الشمس : 8 ] .

--> ( 1 ) رصف المباني ص 426 - 427 ، والمفردات ص 499 ، وعمدة الحفاظ 227 - 230 . ( 2 ) انظر عمدة الحفاظ 4 / 230 . ( 3 ) انظر رصف المباني ص 463 - 469 ، والبرهان 4 / 431 - 432 ، والصاحبي ص 180 .